一点关于开始之前的说明

夸克的这一套课程一开始并不打算宣传，也不打算张扬且吸收太多学生。考虑的原因很多，其一是这本身是一套卡巴拉的实践课程，用于实修之中且不会有什么理论相关的铺垫，其二是这一套课程走完需要的时间很长，且每一步都不能跳过。

结合前一者原因，无前置理论部分，以及对于实修说需要的毅力并不太了解的人而言，这一套课程实际上对于大部分现代人，并不会带来什么改变亦或者是有什么帮助。

但既然取得了一定程度上的关注，那么作为稍微研究过一些卡巴拉的我而言有必要罗列且称述一些最基础的东西，以让人们更容易踏入门槛并减少这门课程的难度。

那么，门槛是什么？

亦或者说，我们需要定义的是：什么是「门槛」。

对于实践工作而言，最重要且首要的并不是扎实的理论，也不是实践工作的环境。
在索尔老师的塔罗读书会过往的答疑之中，我们不断提到的一个词才是踏入门槛的第一步，

那便是「自我的确立」。

我需要在这里十分清楚的说明「确立」的定义是什么。

德尔菲的阿波罗神庙的箴言「Know Thyself」，即「认识你自己」，各位应该多少都听过。

当我们提到「确立」的概念时，大部分人最先开始想到的可能也是这句铭文。

不可否认的一点是，大多数人包括你，接触塔罗占星，接触神秘学以及各种结社，亦或是接触玫瑰园本身，「认识你自己」必然也都是你内心最主要的动机。

而历史上的人们也同样带着一样的动机踏入门槛且越走越远。即使本身研究的足够深入，但内心的确立动摇时，人们仍然会发出疑问，「如何」才能认识自己。

「下如其上」想必你也听过，来自翡翠石碑。
我们应该在这里更进一步地了解这句话。

「下者源自于上者，上者源自于下者」

不考虑除此之外的任何法则本身，你应当如此理解：
「当你认识作为整体的整个世界时，你才能真正的认识自身」
「而当你认识作为个人的自身时，你才能认识整个世界」

实际上所谓「伟大工作」便是如此。

当然也不止于此，结合上述我的阐述，我们再把定义重新列出来，

「认识你自己」是踏上道路的首要动机，「下如其上」是在道路上必须要铭记的首要法则。

那么一切的开始，我们要踏入「门槛」，也就是所谓「确立」，只需要一个前提：

「你想做什么」

人具有创造的能力，人在这所处的世界中是具有理性和感性的存在。

世界创造的前提是「Ain」，也即是「什么都没有」，因一瞬的容器破碎而从不可见中出现可见。这一描述也是前面提到的「伟大工作」。

人的「伟大工作」同样如此，门槛并不实际存在，人在踏入门槛之前「什么都没有」，因一瞬产生创造的冲动而从自认为一切不可知走向一切都将可知，一切无法被创造的都将可创造，这也是每个人的「伟大工作」。

因而，「想做什么」的冲动在下如其上中，便对应到了世界创造的开始，这一最原初的冲动便是推动一切哲人前进的原因。

让我更仔细的来说明一下。

人们说「想拥有什么」，这是显化，对吧。

每个人都想一夜暴富，每个人都想学会点什么东西，每个人也都想获得所谓美好的爱情亦或者是窥见常人所没窥见的领域，亦或是想拥有区别于他人的优越感。

但区别在于，人们想「拥有」的来自于人们「未拥有」且「窥见」了其「存在」因而出现「获得」的冲动，这股冲动更快会被巨大的无力所压倒，因其艰难，因对自身的不确定，因其不符实际而沦为「梦」里才可拥有的。但巨大的冲动又会把人推向「许愿」亦或是「显化」，并认为反正没什么损失，顺便的事，万一「还愿」了呢。

前一段的阐述中，有几个词，「拥有」与「未拥有」某个「存在」的事物，我们可以看出某一主体希望占有同一场域下存在的另一客体，因其可以通过观察（即知觉）而认为客体作为「实体」而存在。这是认识论范畴，那么我们便无法谈及「创造」，因为这里有一大前提是一切本身的「存在」。

当我们不尝试假定某一「实体」存在，而是将一切已拥有和未拥有的设为「不存在」，这是主动「蒙上」自身「眼睛」的行为，在此情况下，「创造」一个最容易存在的事物，并由此「拥有」这一被「创造」的事物，并将一切未拥有的或短暂拥有的设为「未被创造」的亦或是「被粗糙地创造的」，这便是「确立」。

而前人告诉我们，最容易「确立」的且最可靠的，是「自我的存在」。而这一「存在」被确立的过程，便是「创造」的粗糙的过程，也是最容易达成的。

而我们并不完全清楚「自我」为何，因我们尚未完全认识其「存在」本身。我们只是简单的通过意识到这一「容器」暂时「创造」于某个人们所认为「存在」的「场域」之中。

一切存在的「容器」都是短暂的，「存在」本身并不意味着「永远」，其是「动态」的，在动态的过程中我们不能将自身「确立」于「容器」，而应当「确立」于这一「动态」本身，因哲人们都说，「唯一不变的是变化」。

那么「创造」本身便是「动态」的，「存在」成为「不存在」的，我们称之为「毁灭」，「不存在」成为「存在」的，我们称之为「创造」。

人若将「创造」确立在「永恒存在」，便只能带来「毁灭」。

而若将「自我」确立在「动态」之中，我们便可以去「创造」。

所以，「创造」的第一步是一个动词，即「做」，创造将「不存在」转化为「创造」因而是「做什么」。

当你确立自身将要去「做什么」时，便产生创造的需求，因而在「创造」的过程便可以称之为其「创造的伟大工作」。

那么在此认知建立的情况下，我们便可以认为你「踏入了门槛」。

存在先于定义

「创造」是动态的过程，「自我存在的确立」自然也不是一成不变的，随着实践时间的发展，会发现自身的「转变」。

我们确立「存在」本身比一切理论都要重要。

但我们亦可以通过「理论」来了解并转变以重新确立自身。

上文我们提到，「毁灭」建立在「永恒」之上。

「永恒」我们也可以称其为「真理」亦或者是某一个「完美」的东西，不管其是「大他者」亦或者是某一「不可变的体系」。

我们需要知道我们无法「全知」，因一切都在「转变」。

因而也没有任何一套对应、理论、体系、定义，或者是文字本身可以完美的解释一切。

我们需要从一切「动态」之中认识「存在」，并以其「存在」去窥见其「原型」，并找到整体性的「联系」。因为一切事物都有「源头」，就如同一切动态的都有其起点一般。

我们的起点便从我们的容器被确立时。

一切都会互相影响，每个人都作为源头去影响其他支流。那么这一切事物必然也有起点，而我们称在我们被确立之前就被「确立」的起点为「原型」，而我们受一切影响的过程，亦或是其动态的转变和影响一切的过程，称之为「流溢」。

原型和流溢亦或者是任何符号和象征，都称之为「定义」。

完全脱离于「定义」是无法创造的，因为这是在尝试脱离一切影响，但存在本身便无法脱离于影响，我们称这一过程为「迷失」，因其在尝试将存在归于「不可定义」。

脱离于存在去尝试「定义」并解释一切「存在与不存在」的，同样无法创造，因其正试图将定义「确立」在「存在」之外。这将会走向追求「永恒」，我们称之为「毁灭」。

我们无法完全定义一切存在之物，但我们同样需要通过定义以确立存在本身。

我们无法定义一切存在，是因为存在本身的「动态」

我们不尝试去定义便无法确立「存在」，便只能在不被确立中追逐「动态」。

一切的开始是什么？

如这个问题一般，前面讲了很多，我们也可以开始认识第一个理论性的内容了。

前面提到了「容器」。

我们将一切理论建立在「动态」和「创造」上。

以及否定了「永恒存在」本身。

那么一切的源头便不是我们所习惯认为的「存在的独一的至高神」。

但我们确实会称之为「The One」。

当看到「The One」时，我希望你能想到我下面的阐述。

世界的「创造」，一切的「流溢」来自于「毁灭」，我们称之为「容器的破碎」。

前文提到「创造的冲动」出现时，一切便开始存在。

世界同理，从「0」出现「1」的过程，便是冲动出现之时，而这将打破「永恒的不存在」本身，这个过程便是「容器的破碎」。

当容器破碎时，一切都从「1」开始流溢并影响，而整个世界都在这「瞬间的动态」中成为另一个「容器」以接收流溢的「碎片」。而「容器的碎片」本身便也是「容器」。

不管是「下如其上」亦或者是那书里说：「照着神的样子造了人」。

回到人本身，
转化总是在「毁灭」和「创造」之中。所以我们也称转化为「重生」。

当某一事物达到极致「十」，带来的便是破碎并重新归于「一」的过程。
因其正逐渐趋向「完满」，我们便将接受「毁灭」，因一切的「动态」性。

而我们也必须知道，一切「拥有」的都将成为「未拥有」，一切「存在」也都将成为「不存在」。人在「存在」中认识并拥有一切「存在」的过程，便是「伟大工作」。

之所以如此强调「完满导致的毁灭」，在现实的语境下，我见过太多理论者因不自知的「知识的傲慢」而导致的自我监禁。也见过很多实践者在实践中迷失而忘记自身所处的现实的「存在」。

诸位共勉。

确立

时代不同，我们不需要GD那复杂的仪式，但我们仍然需要以行动来叩门。

在进行夸克的这一套卡巴拉的实践过程中，我十分建议准备一本本子。

基于前文，在本子的第一页写上这一问句的答案：“你想要什么？”

通过这一方式下决心，便可以在正确的方向上迈出第一步。

值得注意的是，你写下的过程可能是模糊不清且篇幅比较长的，但没关系，只需要在这一页中尽可能写下来。

接下来，再把你所想做的事情（或多个事情）浓缩合并，只写成单一的一个句子，使这一句话可以体现出你当前正在构想的唯一的目标。

如果你愿意，也可以运用一定的暗示（即与显化同理），在这句话前假说，“我将全力以赴，以实现xxxx(你的目标)”。

当然，一般而言，这需写下这一单句即可。

有些了解的人应该看出来了，这一句确立目标的单句，在GD（Godlen Dawn）中，被称之为“格言”。

比如下面这些例子：
阿瑟·爱德华·韦特：Sacramentum Regis“至高之圣事”
帕梅拉·科尔曼·史密斯：Quod Tibi Id Aliis“推己及人”
以色列雷加迪：Ad Majorem Adonai Gloriam“为了吾主更大的荣耀”
阿莱斯特·克劳利：Perdurabo “我将坚持到底”

而社团内的人们也都将用其格言来称呼。

具体而言，以Frater/Soror（弟兄/姊妹） +格言来称呼，在正式的场合以完整格言，在书面亦或是会议记录，则以缩写。

例如：Soror Q.T.I.A 即为 Q.T.I.A 姊妹，帕梅拉·科尔曼·史密斯。

亦或者全称的 Frater Perdurabo 则为阿莱斯特·克劳利。

我们虽然不需要像社团一般使用拉丁语格言，但仍然需要正式的将作为「自我确立」的目标单句写下，且实时回看，因我们无法像那时的人们一般通过他人的称呼来警醒自己的目标和确立。

这一步不管怎么强调都不为过，这是一切的开始，无法略过。因如果你尝试了解上述人，会发现在一次又一次的称呼下，他们都成为了他们一开始所确立的人，并拥有他们想拥有的事物。

如果这一步不做，那便纯粹是浪费时间。

另外，通过上面的例子你肯定也意识到了，当表达“想做”的目标的过程中，这一「做」动作本身是具有主动开创和创造性质，且带有主导性，主宰性的。

相比于「想要」或者「想拥有」，这一动作是更具有「命令」的，通过这种格言性的暗示，能够在行动的过程中，调用自身所拥有心力并达到内外的一致性。

而之所以要缩成一句话，原理在于，从一段一大堆想做的目标浓缩成一句甚至是一个词，在此过程中是将愿望转化为具体的意象。且这一自身明确的意向会带有「驱动力」。而它也会在一次又一次的主动或被动的提醒的过程中，让「自我」逐步掌握自身的「存在」，并可以借此「创造」。

这也是为什么我们称之为「自我的确立」，而「确立」为工作的「成功」做好准备，「成功」的字面含义便是「使事物与事件按正确的顺序依次完成」。

最后

当你没有完成上一段所指示的任务，那么我建议你不要参加这一套课。

如果你完成了，恭喜你！你终于知道自己想要什么想做什么了！

既然已经选定了自身的伟大工作，那么从此刻你也将朝着它稳步前进。

这一切并不是盲目实践的，也不是纯粹理论便可完成的。

确立了自身以后，我们便要参与到「工作」之中，这也是为什么「确立自我」需要「确立目标」。一切都是为了主动参与到「动态」的「存在」之中。

一位叫埃利法斯·莱维的法国人曾经说：

「凡未通过行动确立自身的意图皆为空洞意愿，表达这种意愿的话语皆为空谈。唯有行动才能证明生命并确立意志。因此，在圣书和象征文献中记载着：审判世人的不是依据他们的思想与观念，而是依据他们的作为。为了存在，我们必须行动」。

这是关于「存在」和「行动」以及「确立」。

此外，关于「确立」带来的「创造」他还说：

「要成就一件事，我们必须坚信自己能够完成，并且这种信念必须立即转化为行动。当一个孩子说：“我做不到”，他的母亲会回答：“去试一试”。信念甚至不需要去“试”；它一开始就确信能够完成」

以上就是我对于想参加的人所想提醒的必要知道的内容以及实践的第一步。

虽然这可以让你开始参加这套课程了，但这也只是第一步，并不能让你在接下来的路中完全坚守自身的信念。虽然确实带来了一个好的开始。

我还会在接下来写下更多必须要知道的内容，就如一开始所说的，让人们更容易踏入门槛并减少这门课程的难度。而我也不确定我将以多大的篇幅，写多少篇文章。

如果篇幅太多文章太多，我也会独立开一套课程以方便归档，我无法对未来做出太多许诺。

但我明确知道的是，如果我不尝试着把一些东西写下来并给到你们手里，那么你们在进入课程之后的道路会非常煎熬。当然你们也可以在玫瑰园里直接问问题，这会很方便长篇大论。

总之，共勉，

给人们必要的引导也是我的工作。

以上。

此外，虽然我并不建议这个时候去看莱维的书，但作为我唯一引用超过10个字的内容，我有必要给出出处：

「高等魔法的教条与仪式」里，第二部分仪式篇的第一章，法语标题叫「Les Préparations」，中文为「准备工作」。

最后，同一出处，莱维对你们如此说：

「你所渴望的必将实现，并通过你而成就，因为它事实上已经开始了。」

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赫曼。

2026-10-03 凌晨0:24